Библейская Энциклопедия Брокгауза

Венец, диадема

I: 1) В. (2 Samuelis 1:10; 2 Regum 11:12) - знак цар. власти и величия (Psalmorum 20:4; Psalmorum 88:40; Psalmorum 131:18; Ieremiae 13:18; Ezechielis 21:26). В Палестине это был, как правило, надеваемый на лоб -> царя полукруглый обруч, часто украш. узором, а иногда и драг. камнями (2 Samuelis 12:30; Zachariae 9:16). (Егип. царский В.; ассир. цар. В.) В. перс. -> царицы упомянут в Esther 1:11; Esther 2:17. В. украшали также головы истуканов (2 Samuelis 12:30; 1 Paralipomenon 20:2). -> Украшение (II,9);
2) в метафорич. значении В. - это то, что украшает и придает достоинство: слава (Iob 19:9), мудрость (Proverbiorum 4:9), добродет. жена (Proverbiorum 12:4), седина (Proverbiorum 16:31). Бог венчает благочестивого человека милостью и щедростью (Psalmorum 102:4);
3) "диадема святыни" (Exodus 29:6; Exodus 39:30) - это золотой полуобруч, к-рый носит на голове первосвященник;
4) под "диадемами" в Apocalipsys 12:3; Apocalipsys 13:1; Apocalipsys 19:12 подразумеваются цар. короны;
5) греч. слово стефанос (в Синод. пер. - "венец") означает венок из листьев - натур. или металлич. (Apocalipsys 4:4; Apocalipsys 14:14), к-рый вручался победителю в состязаниях (1 Corinthios 9:25), а также венчал головы победоносных полководцев. Таким В. победителя, как почетным знаком, Господь отметит в день Своего Второго пришествия тех, кто достойно прошел свой земной путь (1 Corinthios 9:25; 2 Timotheum 4:8; 1 Petri 5:4; Iacobi 1:12; Apocalipsys 2:10; Apocalipsys 3:11);
6) терновый венец -> Терние.
II. При изготовлении ковчега завета было предписано сделать наверху вокруг него золотой венец (Exodus 25:11). Такие же венцы были предусмотрены как обрамление стола для хлебов приношения и жертвенника для приношения курений (Exodus 30:3). Это обрамление, служа украшением, имело и практическое назначение. У ковчега завета венец препятствовал соскальзыванию на сторону крышки, покоившейся на четырёх боковых стенках.