Библейская Энциклопедия Брокгауза

Вразумление, наказание, вразумлять

I. Ребенка и подростка следует вводить в жизнь посредством -> воспитания, чтобы впоследствии он смог занять отвед. ему Богом место и достичь поставл. ему Богом цели. Для этого необходимо посредством -> наставления сообщить ему определ. знания. Но человеку также нужно дать представление об определ. образе жизни, а это делается через В. От природы в каждом человеке заложено стремление опуститься вниз, к греху (Genesis 6:5; Proverbiorum 1:16; Ieremiae 3:17). Этому должно противостоять В., и горе тому, кто его ненавидит и уходит от него (Proverbiorum 5:12-14; Proverbiorum 15:10). Мудрый сын слушает наставление отца (Proverbiorum 13:1), следует предостерегающему слову (Proverbiorum 1:2.5; Proverbiorum 23:12). Но чем больше возрастает сопротивление того, кто подвергается наказанию, тем более суровые формы должно принимать В. (Proverbiorum 13:24; Proverbiorum 22:15; Proverbiorum 23:13), чтобы воспитание оставалось путем к жизни (Proverbiorum 6:23; Proverbiorum 10:17). Но даже если жесткость необходима, детей нельзя раздражать (Colossenses 3:21), вызывая у них гнев. Это достижимо только в том случае, если сами воспитатели пребывают "в учении и наставлении Господнем" (Ephesios 6:4). Сформиров. правильным воспитанием внутр. позиция выражается в поведении, к-рое называют стыдливым или пристойным (1 Timotheum 2:9; Titum 1:8; Titum 2:12).
II. Цель В. - подчинение воле и установлениям Божьим:
1) а) Господь, относясь с долготерпением к Своему народу, все же прибегает к жестким средствам В. там, где народ нарушает заключенный завет (-> Завещание и завет -> Союз, завет) (Leviticus 26:23; Habacuc 1:12). Пророки призывают народ к порядку (1 Samuelis 7:3-6), но Бог с момента заключения завета прибегает и к строгому суду там, где это оказывается необходимым (Numeri 16:1; Numeri 21:4-9). Он на время отдает Свой народ в рабство к язычникам (Iudicum 2:11-15; Iudicum 3:7), наконец (см. Ezechielis 21:18) позволяет увести его в изгнание и -> рассеяние (Ezechielis 6:8; Ezechielis 11:16). Господь говорит, что вместо ветхого завета, к исполнению к-рого израильтян Ему пришлось принуждать (Ieremiae 31:32), Он заключит с "домом Израиля" новый завет; б) отдельные люди из народа Божьего также прогневляют Его. Господь наказывает их за грехи (Psalmorum 38:12), и они осознают это наказание как гнев Божий (Psalmorum 6:2; Psalmorum 37:2). Но им известно также, что Божье наказание как средство В. не должно вести к смерти, а призвано предохранить от окончат. заблуждения (Psalmorum 93:12; Psalmorum 117:18);
2) особенно заметно действие В. Божьего на Церкви, к-рая должна не только соблюдать Божьи заповеди, но и открывать миру Его славу и любовь (2 Corinthios 4:6). Эта задача требует -> освящения во всей полноте (1 Thessalonicenses 5:23) как всей Церкви (Ephesios 5:27), так и каждого ее члена (1 Timotheum 6:11). Так, -> возрождение становится вступлением во В. Божье, ибо новая жизнь требует от человека полного отрешения от всего, что он имеет (Lucam 14:33). Это невозможно без В., и потому Бог "кого любит, того наказывает" (Hebraeos 12:6-11; Apocalipsys 3:19), и целью этого наказания является мирный плод праведности (Hebraeos 12:11).
III. Привлекая Церковь к Своему делу спасения людей, Господь хочет, чтобы в ней применялось наказание. Для этого предназначены блюстители [греч. эпископой, Actus 20:28, "ангелы" церквей (Apocalipsys 2:1.8.12)], к-рые ответственны перед Богом за то, чтобы в церквах не распространялись грехи и лжеучения и чтобы никто не лишился благодати (Hebraeos 12:15). Здесь наказание и -> увещевание (Actus 20:31) всегда должны иметь своей целью В. (Galatas 6:1; Iacobi 5:19), но Церковь не должна останавливаться и перед применением крайнего средства - отлучения от себя тех, кто не хочет слушать В. (Matthaeum 18:15-18; 1 Corinthios 5:3-5.13; 2 Corinthios 6:14-17; 1 Timotheum 1:20; 2 Timotheum 3:5; Titum 3:10), и прекращения общения с ними (2 Ioannis 1:10).