Новость дня на 13 Января 2023

В духовной жизни нет неважного. Казалось бы, хочется тебе сказать кому-то что-то хорошее, — ну и говори. Не все ли равно, как? Как говорится, доброе слово и кошке приятно. Так нет же, Бог и здесь считает необходимым дать образец доброго пожелания, благословения. И это очень разумно, потому что разве можем мы знать доподлинно, что будет действительно хорошо для другого человека?

Итак, что же Бог называет благим словом для всякого человека? Прежде всего, пожелание тому, чтобы Бог его благословил, то есть, чтобы ему пожелал добра Тот, Кто определяет, что есть добро! Во-вторых, чтобы человек этот оказался под Божией защитой, ибо нет никого сильнее, чем Бог Всемогущий. В-третьих, чтобы пришел свет в жизнь этого человека от лица Господа, от Его постоянного присутствия рядом, потому что свет — это видение пути и радость в душе. Дальше — Божия милость, Его прощение человеческого греха. И наконец, мир — не просто отсутствие войны и вражды, а такое состояние духа, когда все вокруг обретает смысл и гармонию.

Скажи, человек, хочешь ли ты, чтобы тебя так благословили? Тогда ты сам так благословляй других!

В Библии нередко встречаются традиционные благословения, которые использовали священники-левиты, благословляя народ. Многие, конечно, уже в древности относились к этим благословениям лишь как к традиционному ритуалу. Между тем, за словами древних благословений стоит глубокий смысл. Чем было благословение для людей той эпохи?

Когда появилась эта практика? Корнями она, несомненно, уходит в глубокую, добиблейскую древность. Под благословением в те времена понимали дарование силы — будь то сила, полученная человеком от какого-нибудь языческого бога или духа, или сила, полученная от другого человека. Проклятие же означало лишение человека его силы, а значит, и лишение его самой жизни: речь ведь шла не только о физической силе, но и о той сверхприродной энергии жизни, которая, по тогдашним воззрениям, пронизывает собой мироздание и даёт силы всему живущему, от растения до человека.

Для верующих в Бога Авраама источником этой силы был, конечно же, именно Бог Авраама. Он мог дать человеку силу или отнять её. Как же это происходило? Судя по тем благословениям, которые мы находим в Книге Чисел, Бог благословлял человека тогда, когда встречался с ним лицом к лицу. Не случайно в благословениях этих упоминается сияющий лик Бога. Только так Бог может сохранить человека от опасностей. Так что же, если человек не встретил Бога лицом к лицу, значит, и власть Бога на него не распространяется?

Распространяется, конечно. Но распространяется она на разных людей по-разному. Силой Божьей действительно пронизано всё мироздание, Его дыхание присутствует в мире, не сливаясь с природой и в то же время воздействуя на неё. Именно дыхание Божье знают язычники как ту силу жизни, которую они почитали издревле. Но для них она оставалась безличной, они не видели за ней живого и личного Бога. Поэтому и сила, с которой им приходилось соприкасаться, никак их не меняла, их человеческая природа оставалась прежней.

Изменить человека может только встреча с Богом лицом к лицу. Такая встреча, за которой стоит не только сила Бога, но и Его воля. И, самое главное, Его любовь, без которой всё остальное остаётся бесплодным. Поэтому и благословения, упомянутые в Книге Чисел, в центр ставят именно встречу с Богом лицом к лицу. Благословение Библии — это встреча не столько с силой Божьей, сколько с Его любовью. Потому, что у Бога любовь рождает силу, а не сила любовь.

Что значит «посвятить себя Богу» и зачем это нужно? Судя по описанию назорейского обета в сегодняшней главе, для древних израильтян это означало обещать Богу не оскверняться и воздерживаться от греха в течение какого-то времени, чему должно было способствовать воздержание от вина (хотя, конечно, символика вина здесь гораздо глубже; не забудем и о нестрижении волос — смотри историю о назорее Самсоне в книге Судей). То есть, такой обет — это время максимально возможной для данного человека святости, источник и цель которой — уподобление Богу. Эту цель мы можем увидеть не только в описании жизни таких людей, как пророк Самуил и Иоанн Креститель (они тоже были назореями), но и в словах евангелиста о Тайной Вечери, когда Господь торжественно произносит обет: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф 26:29), посвящая Себя за всех, кто будет призван к освящению истиной (Ин 17:19).