Мысли вслух на Иов 25:1-6

Слова Билдада, обращённые к Иову, как нельзя лучше показывают духовное состояние друзей Иова. В сущности, им уже неважно, что говорить — лишь бы не оставить речи Иова без ответа. Потому, что оставить их без ответа — страшно. Для друзей Иова ответить ему — вопрос не только религиозного, но и, выражаясь современным языком, экзистенциального самосохранения. Этим самосохранением они и заняты, а до Иова им уже дела нет. Конечно, каждый в таком случае действует по-своему, в меру своих возможностей. Но если сказать по существу нечего, можно снова и снова повторять то, что уже говорилось не один раз.

Слова ведь теперь нужны уже не для поиска истины и даже не для общения, а для поддержания некого словесного процесса, некой динамики, из которой лучше не выпадать, потому, что, если из неё выпасть, придётся столкнуться лицом к лицу с той реальностью, с которой уже столкнулся Иов. И Билдад, как и двое других друзей Иова, снова и снова повторяет расхожие религиозные истины, когда-то бывшие откровением, а теперь ставшие общими местами популярной религиозной литературы. Прятаться от реальности за общими словами и банальностями — вещь довольно обычная, и религиозные люди в этом отношении ничем не отличаются от людей нерелигиозных.

Иову уже прятаться некуда, а его друзья никак не хотят этого понять. Они по-прежнему предлагают ему те религиозные банальности, которыми сами они столь успешно закрываются от реальности, открывшейся Иову. Но они не учли одного: к Иову эта реальность оказалась гораздо ближе, чем к ним. Или он оказался к ней гораздо ближе, чем его друзья.

От солнца можно закрыться зонтиком — пока ты на земле. А вот рядом с солнцем зонтик уже не поможет. Иов оказался слишком близко к тому злу, в котором лежит падший мир, и вместе с тем — к промыслу, этим миром управляющему. Тут общие слова религиозных книг не закроют от реальности. Иов уже догадался об этом, хотя ещё не понимает до конца, где оказался. А вот его друзья ничего не понимают и понимать не хотят — им так спокойнее, и они не хотят, чтобы их покой был нарушен.

Нельзя сказать, что Вилдад заблуждается, в его словах много правды, ведь могущество Бога действительно превосходит всё на свете, и ничто не может с Ним сравниться. Но правда Вилдада частична, она отражает лишь фрагмент доступных людям представлений о Творце. К сожалению, людям свойственно, приняв частичную правду за полноту истины, громоздить на ней внешне правдоподобную, но неправду.

Да, величие Творца превосходит всё Им сотворённое, рядом с Ним всё выглядит несовершенным. Но Бог создавал мир не для того, чтобы он, будучи искажён злом и грехом, таким и оставался. Держава и страх у Него, это правда, но ещё и любовь и спасение. Человек не червь и не моль уже потому, что поставлен Богом во главе творения и должен стать Его спасённым соработником.

Даже древний автор, руководствовавшийся иными литературными нормами, не стал вкладывать в уста отвечающего Иову Вилдада столь же пространную речь, как в предшествовавших случаях. Друзьям Иова просто нечего сказать по сравнению с тем, что они уже сказали. На вопль Иова о недостижимости Бога, на мучительные вопросы о царящей на земле несправедливости Вилдад говорит лишь о том, что Бог велик, а человек – червяк.

В своем ответе Вилдад снова напоминает предъявленное друзьями Иову обвинение в непочтительности к величию Божьему. В библейском мире не было римского закона об «оскорблении величества»; в сущности, речь идет именно о нем. Иов, как всякий человек, слишком мал, незначителен и по определению нечист, чтобы надеяться на диалог с Богом. Но если страдающий Иов не может жить без этого диалога, не может жить, если Бог не обратит на него внимания, то его друзья, напротив, могут и хотят оставаться вне диалога, вне непосредственной встречи с Богом.

Вилдад говорит, что человек не может быть правым пред Богом; это, конечно, бесспорно. Для него это означает, что Иов все равно окажется виноват, даже если Бог ответит ему и восстанет на суд с ним. Поэтому Вилдаду кажется более разумным оставаться в удалении от Бога. Молчание Всемогущего безопаснее, потому что кто знает, что Он скажет? Для Вилдада неправота человека пред Богом неизменна и неискоренима; Иов, напротив, просит Самого Бога быть его Искупителем и Заступником.