Мысли вслух на Суд 13:2-7

Сегодня мы читаем рассказ о рождении Самсона. В Библии не один раз встречается ситуация, когда Бог избирает бесплодную женщину, чтобы она стала матерью того, кого Он избрал для особого служения. Позже, говоря с Пресвятой Девой Марией, архангел Гавриил приведёт в пример святую Елизавету, которая зачала Иоанна Крестителя, хотя была стара и бесплодна. Для человека в то время рождение ребёнка у бесплодной женщины было чудом, не многим меньшим, чем рождение от девы, поскольку бесплодие воспринималось как приговор. Бог вмешивается в ситуацию. Он отменяет этот «приговор». И для Него бывает важно явно продемонстрировать, что рождение данного конкретного человека было нужно Ему, что этот человек избран особым образом, и потому с его рождением связано чудо. С другой стороны, чудеса, связанные с рождением Его служителей, хоть немного готовят людей к главному чуду — рождению Сына Божия.

В библейских книгах, как ветхо-, так и новозаветных, встречаются описания зачатия и рождения детей по особому замыслу Божию. Детей, которым предстоит сыграть особую роль в планах Божиих. И всегда в таких случаях особая ответственность ложится на их матерей, которым Бог обычно так или иначе сообщает об их особой роли в Его планах. На первый взгляд это может показаться несколько странным. В самом деле: общеизвестно, что духовные достижения по наследству не передаются. Да и не бывает у людей никаких собственно духовных «достижений». Духовная жизнь — это прежде всего отношения. Отношения, связывающие людей с Богом и друг с другом. А отношения передать по наследству невозможно. Отец может познакомить сына со всем кругом своих друзей и с их детьми — его сверстниками.

Но устанавливать отношения в этом кругу и выстраивать их сыну придётся самому, никакой отец, даже самый лучший, сделать этого за него не сможет. Но что же тогда можно передать по наследству? Почему на матерях тех, кому предстоит стать Божьими людьми, лежит особая ответственность? По наследству можно передать психические склонности и черты характера.

Конечно, имея даже самый дурной характер, можно жить полноценной духовной жизнью — и есть хорошие шансы изменить как свой характер, так и то, что обычно называют судьбой. Но на всё это нужны силы и время. Те силы и то время, которые в более благоприятной ситуации, при хорошей наследственности, можно было бы потратить не на исправление плодов наследственности дурной, а на дело Божье.

Поэтому и выдвигаются особые требования к матерям, чьи дети у Бога на особом счету потому, что относительно них у Бога есть некий особый план. Но дело не только в том, чтобы создать благоприятные условия для деятельности своего будущего сына. Дело также и в самой матери. Её готовность исполнить Божью волю — это также и её собственное участие в деле Божьем. Не менее важное, чем деятельность её сына. Впрочем, тут вряд ли уместны количественные оценки. Ведь речь в конечном счёте идёт о Царстве, где абсолютно важен каждый. Каждый человек и каждый вклад в дело Божье.

О начале нашествия филистимлян только упомянуто, это всего лишь очередное следствие очередного богоотступничества. Гораздо подробнее повествуется о рождении Самсона, и рассказ о нём стоит в одном ряду с повествованиями Библии о рождении величайших пророков.

Самсон от рождения предназначен служить Богу, и это подчёркивает запрет брить голову в знак назорейства — особого посвящения Господу. Служение Господу в дни языческого владычества неизбежно должно стать противостоянием язычникам. Но ангел не сказал, что Самсон спасёт народ от филистимлян, но только «начнёт спасать».

Показателен страх Маноя перед Ангелом, явившим ему Бога. Но важно отметить и проницательность его жены, понимающей, что Господь не для того явился, чтобы погубить. В одной и той же семье проявились две взаимосвязанные стороны восприятия Бога: трепет перед Ним и надежда на Него.