Мысли вслух на Ис Нав 1:1-18

Итак, настал день, к которому народ готовился сорок лет, наступил час вступления в обетованную землю. Господь много раз говорил людям: «не бойтесь!», но теперь призыв усиливается, ритмично повторяется пожелание быть твёрдым и мужественным.

В наше время многие ораторы и публицисты не перестают напоминать нам о том, что народ, водимый Моисеем, сорок лет скитался по пустыне для того, чтобы вымерли все носители рабской психологии. Это правда, но не вся, и более верным будет ответ, полученный не на вопрос «для чего», а на вопрос «почему». Как рассказывает Библия (Числ. 14), войти в землю народ мог бы и раньше, но не рискнул. Те, кто умер с пустыне, могли выбрать другую возможность, но не захотели этого сами. Но вот, Господь воздвиг новые поколения, закалившиеся в пустыне, и призвал на место Моисея Иисуса Навина.

У нового вождя то же имя, с которым в мир придёт Спаситель. Служение Навина неизмеримо скромнее, он не спас и не мог спасти от власти греха и смерти ни человечество, ни хотя бы свой народ, ему «всего лишь» довелось одержать ряд военных побед. И всё же не только за «жизненное пространство» и трофеи бились его воины. Они отвоевали тот земной плацдарм, на котором развернётся битва за наше спасение.

На протяжении первой главы книги Иисуса Навина эти слова повторяются четыре раза. Но три раза их произносит Бог, а один раз – люди. В первом случае Бог говорит Иисусу Навину, что ему предстоит участие в исполнении Божьего обетования, то есть в деле, заведомо превосходящем человеческие возможности, и призывает его быть твердым и мужественным в своем согласии на это участие и в верности замыслу Божьему. Затем Бог говорит, что для того, чтобы Иисус Навин смог успешно и благоразумно следовать этим путем, ему надлежит твердо и мужественно непрерывно («день и ночь») читать книгу закона («да не отходит от уст твоих»), вникать в нее («поучаться») и исполнять все, что в ней написано. Здесь стоит сделать некоторое пояснение: на этом этапе созидания Богом Своего народа главным инструментом связи был именно закон; непрерывное погружение в книгу закона и было способом пребывания в постоянных отношениях с Богом, реализацией Его присутствия. И из этого вытекает третий призыв Бога к твердости и мужественности: они необходимы для сотрудничества с Богом, всегда находящимся рядом, всесильным, всевидящим и непредсказуемым.

Иисус Навин — харизматический лидер народа Божиего, он сорок лет провел рядом с Моисеем, учась у него отношениям с Богом. Все эти сорок лет книга закона путешествует вместе с народом, и Иисус Навин, наверное, уже знает ее наизусть. И тем не менее, Господь считает нужным сказать ему те слова, которые мы сегодня прочитали.

Видимо, необходимо не просто знать Писание наизусть, нужно в нем поучаться, то есть, вникать в его смысл, пропитываться этим смыслом, чтобы Слово Божие стало не рядом лежащей книгой, а внутренним источником благоразумия (мудрости) и той силы, которая приносит успех в пути, — мужества и верности. И еще: всякая учеба направлена на практическое применение полученного знания. Так и здесь, чтение Писания бесполезно для того, кто воспринимает его «теоретически», а не пытается исполнить волю Божию.

Иисус Навин — харизматический лидер народа Божиего, он сорок лет провел рядом с Моисеем, учась у него отношениям с Богом. Все эти сорок лет книга закона путешествует вместе с народом, и Иисус Навин, наверное, уже знает ее наизусть. И тем не менее, Господь считает нужным сказать ему те слова, которые мы сегодня прочитали.

Видимо, необходимо не просто знать Писание наизусть, нужно в нем поучаться, то есть, вникать в его смысл, пропитываться этим смыслом, чтобы Слово Божие стало не рядом лежащей книгой, а внутренним источником благоразумия (мудрости) и той силы, которая приносит успех в пути, — мужества и верности. И еще: всякая учеба направлена на практическое применение полученного знания. Так и здесь, чтение Писания бесполезно для того, кто воспринимает его «теоретически», а не пытается исполнить волю Божию.

А всё-таки интересно: знакомо ли верующим чувство страха? А если знакомо, то почему? Казалось бы, если Бог рядом, бояться некого и нечего. Оно, конечно, так, но при соблюдении двух очень важных условий. Первое: рядом должен быть именно Бог. Именно Он, и только Он Сам. Можно, конечно, вообразить, что Он рядом, или убедить себя в том, что Он должен быть тут, просто обязан, иначе и быть не может. Эмоции, особенно эмоции религиозные, нередко бывают весьма убедительны, а теология может быть ещё убедительнее эмоций (хотя и не всегда). Вот только в случае реальной опасности не помогут ни эмоции, ни теология. Тут помочь может только Бог. Он и поможет, если будет соблюдено второе условие: чтобы помочь, Бог должен действительно быть рядом. Конечно, от такого никто бы не отказался. Но, как правило, желая видеть Бога рядом, мало кто задумывается о том, что Он будет с нами лишь на Своих условиях, а главное Его условие заключается в том, что, находясь рядом с нами, определять ход нашей жизни будет именно Он, и никто иной. А нам бы хотелось другого: жить по-своему, а Бога иметь рядом в качестве помощника в своих делах и в осуществлении своих замыслов. И тогда Он отходит в сторону, а на смену Ему приходят религиозные эмоции и теология. И, лишь когда наступает реальная опасность, мы забываем всё, на всё соглашаемся и зовём Его на помощь. Хорошо, если не слишком поздно.