Мысли вслух на Притч 16:1-33

От Господа ответ языка, хотя мыслим мы самостоятельно и прежде ответа сами рассматриваем варианты того, что надо сказать. Здесь можно вспомнить также совет, данный Христом ученикам: «не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать» (Мф. 10:19). Правда, на это можно возразить, что не всегда произносимое нами вдохновлено Богом, но если предстоять перед Ним и надеяться на Него, то Он даст нужное решение, хотя бы нам, перебирающим варианты, было трудно остановиться на выборе удачного варианта. Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

Гордость гибельна, Писание неоднократно говорит об этом, и это напоминание, видимо, останется актуальным, пока мир стоит непреображенным. Но слова о том, что со вставшим на путь праведности Господь и врагов его примиряет, звучат неожиданно. Для миллионов людей, да и не только давних времён, когда записывались притчи, вражда — понятие постоянное и неизбежное, им невозможно представить, чтобы с врагом, которого по определению надо ненавидеть, возможно примирение. Не сразу приходит понимание того, что вражда — следствие нашей греховности и одно из её проявлений. Поэтому Тот, Кто ненавидит грех, намерен искоренить и вражду.

Образ Бога, взвешивающего жизнь («душу») человека, как бы на весах, корнями уходит в глубокую, добиблейскую древность. Этот образ стал ключевым для описания того, что называлось в языческом мире судом богов, а в некоторых библейских книгах он встречается, как элемент описания последнего Суда. Вполне естественно, что такое взвешивание становится для человека моментом истины. Любой из нас склонен так или иначе оправдывать себя и свои поступки, для действительно трезвого духовного анализа собственной жизни нужно особое откровение, которое получает не каждый. А вот для Бога прозрачны все движения нашего сердца, все наши мотивы и интенции. Ему с первого взгляда понятно, «сколько мы весим», или, прибегая к более привычным для нас образам, чего мы стоим. Казалось бы, достаточно богатый жизненный опыт и элементарная честность перед самим собой должны были бы любого избавить от иллюзий на собственный счёт. Но дело обстоит не так просто: ведь подлинные причины собственных поступков, те самые мотивы и интенции, которые их определяют, обычно действительно оказываются скрыты от внутреннего взора падшего человека. И одного жизненного опыта тут мало, так же, как мало и той обычной честности, которая доступна человеку, не желающему обманывать себя. Не случайно и в иудейской, и в христианской молитвенной практике известны особого рода обращения к Богу с просьбой показать обращающемуся подлинное состояние своей души, дать понять истинные причины совершённых поступков и увидеть грехи, мешающие нормальным отношениям с Богом. Ведь лучше всё же избавиться от всего, что мешает жить полноценной духовной жизнью, сейчас, чем узнать об этом на страшном Суде.