Мысли вслух на Езд 6:7-8

Удивительно читать о том, как вавилонский языческий царь Дарий строит Храм Единому Истинному Богу — Богу Израилеву. Так же странно, как евангельский рассказ о римском сотнике, построившем иудеям синагогу. Странно потому, что мы видим как люди другой веры отдают очень многое (Дарий призывает не жалеть ничего), ради Бога, которому они либо совсем не поклоняются, либо поклоняются ему вместе с другими богами.

Но разве мы и в нашей жизни не встречаем таких людей? Часто на нашем пути попадаются люди, которые помогают христианам в трудных ситуациях, которые жертвуют много денег на Церковь, не считая себя при этом христианами. Иногда они, как мытарь из притчи о мытаре и фарисее, просто считают себя слишком грешными, чтобы полностью войти в Церковь. Им слишком трудно поверить в то, что Бог милует и прощает. Другие, боятся войти до конца, как богатый юноша, который готов был отдать многое, но не все. Мы ведь и будучи в Церкви часто боимся, что Господь попросит у нас слишком многого.

И все же, эти люди, находясь на пороге Церкви, не входя в нее, делают часто намного больше чем мы, считающие себя уже вполне христианами. Царь Дарий призывает своих слуг-язычников: «Не останавливайте работы при сем доме Божием». Мы призваны не останавливаться, мы не лучше этих язычников, которые больше слушались своего земного царя, чем мы — нашего Царя Небесного, также призывающего нас трудится для Царствия Божиего. Мы забываем о том, что Адам и Ева призваны возделывать и хранить райский сад и давать имена всякой твари.

Земные препятствия преодолены, восстановление храма получило повторное царское одобрение. И вот наконец работы закончены и храм освящён.

Знаменательно, что восстановительные работы были завершены к Пасхе, она и стала первым праздником, в честь которого после восстановления и освящения храма было совершено богослужение. В день воспоминания об исходе из египетского рабства в храме и вокруг него собрался тот же самый народ, но теперь возвратившийся из вавилонского плена. Пусть нет у народа своего государства, но не сразу оно появилось и после исхода из Египта. Под властью же персидских царей можно жить вполне свободно, уж во всяком случае свободнее, чем под властью Египта или Вавилона.

Минимум свободы земной достигнут, но не тем он мал, что на земле возможна большая степень свободы. Да, возможна, но ещё более необходима свобода от власти зла и греха. И эта свобода обретается не на путях государственного устроения, как бы важны и необходимы они ни были. Дорога к ней проходит через восстановленный храм.