Мысли вслух на Лев 14:1-32

Версия для печати

¹ И сказал Господь Моисею, говоря: ² вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; ³ священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, ⁴ то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, ⁵ и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; ⁶ а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, ⁷ и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле. ⁸ Очищаемый омоет одежды свои, острижет все волосы свои, омоется водою, и будет чист; потом войдет в стан и пробудет семь дней вне шатра своего; ⁹ в седьмой день обреет все волосы свои, голову свою, бороду свою, брови глаз своих, все волосы свои обреет, и омоет одежды свои, и омоет тело свое водою, и будет чист.

¹⁰ В восьмой день возьмет он двух овнов (однолетних) без порока, и одну овцу однолетнюю без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея; ¹¹ священник очищающий поставит очищаемого человека с ними пред Господом у входа скинии собрания; ¹² и возьмет священник одного овна, и представит его в жертву повинности, и лог елея, и принесет это, потрясая пред Господом; ¹³ и заколет овна на том месте, где заколают жертву за грех и всесожжение, на месте святом, ибо сия жертва повинности, подобно жертве за грех, принадлежит священнику: это великая святыня; ¹⁴ и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит священник на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; ¹⁵ и возьмет священник из лога елея и польет на левую свою ладонь; ¹⁶ и омочит священник правый перст свой в елей, который на левой ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицем Господа; ¹⁷ оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; ¹⁸ а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицем Господа. ¹⁹ И совершит священник жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет жертву всесожжения; ²⁰ и возложит священник всесожжение и приношение хлебное на жертвенник; и очистит его священник, и он будет чист.

²¹ Если же он беден и не имеет достатка, то пусть возьмет одного овна в жертву повинности для потрясания, чтоб очистить себя, и одну десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и лог елея, ²² и двух горлиц или двух молодых голубей, что достанет рука его, одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение; ²³ и принесет их в восьмой день очищения своего к священнику ко входу скинии собрания, пред лице Господа; ²⁴ священник возьмет овна жертвы повинности и лог елея, и принесет это священник, потрясая пред Господом; ²⁵ и заколет овна в жертву повинности, и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; ²⁶ и нальет священник елея на левую свою ладонь, ²⁷ и елеем, который на левой ладони его, покропит священник с правого перста своего семь раз пред лицем Господним; ²⁸ и возложит священник елея, который на ладони его, на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; ²⁹ а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, чтоб очистить его пред лицем Господа; ³⁰ и принесет одну из горлиц или одного из молодых голубей, что достанет рука очищаемого, ³¹ из того, что достанет рука его, одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение, вместе с приношением хлебным; и очистит священник очищаемого пред лицем Господа. ³² Вот закон о прокаженном, который во время очищения своего не имеет достатка.

Забота священников касается не только здоровья Божьего народа, но и его чистоты и святости. Дело не в размере или ценности жертвы — как мы видим ее ценность может варьироваться в зависимости от достатка исцеленного. Интересно здесь то, что жертва за очищение приносится не до выздоровления, а после. То есть, человек не выторговывает себе спасение от болезни, а посвящает себя (освящается) как бы в благодарность за этот дар от Бога. И в самом деле — можем ли мы что-либо заработать у Бога, можем ли как-нибудь купить Его дары — прощение, мир, любовь? Нам остается только одно — благодарить Его за Его дар спасения и в благодарность посвящать Ему свою жизнь.

Другие мысли вслух

На Лев 14:1-32

Прокажённого, исцелившегося от своей болезни, предписано очищать — так, как очищают от греха. Точнее, не от самого греха, а от его последствий — в грехе можно лишь раскаяться, от последствий же греха приходится именно очищаться. Что означает такое очищение? Для язычника очищение означает прежде всего своего рода гигиеническую процедуру, только не физическую, а психическую и психосоматическую. Предполагалось, что в мире есть немало такого, от чего психофизиология человека может пострадать, если позволить ему воздействовать на человеческую природу.

Очищающим считалось обычно то, что в состоянии встряхнуть человека, так воздействовать на его тело и душу, чтобы заставить их пережить потрясение — большее или меньшее. В момент такого потрясения человек как бы «стряхивал» с себя все навязанные внешними воздействиями устойчивые психофизические состояния, переживая это как очищение, освобождение от них. В яхвизме всё было не совсем так.

Конечно, пребывание в Божьем присутствии и окропление жертвенной кровью было потрясающим воздействием на человеческую природу — иногда потрясающим даже в буквальном смысле. Однако в данном случае было ещё кое-что: воздействие на человека Божьего присутствия способно было восстановить то психофизическое состояние, которое было для него нормальным и которое позволяло затем освятиться — у того же алтаря, но через отдельное жертвоприношение.

Последствия греха ведь разрушали прежде всего отношения человека с Богом, разрушали потому, что меняли его природу, приспосабливая её к греху и к смерти больше, чем к жизни, тем более в Божьем присутствии. То же самое происходило и в случае, если человек годами и даже десятилетиями жил фактически медленно умирая, как жили прокажённые: их природа трансформировалась, адаптируясь к смерти вместо того, чтобы адаптироваться к полноте жизни. Вот очистительные ритуалы и жертвоприношения и должны были остановить этот процесс адаптации к смерти и развернуть его в противоположную сторону — насколько такой разворот был возможен в мире, где смерть царствовала.

${currentDateString}

Мысли вслух на Лев 14:1-32

Другие мысли вслух

Чтения за31 Октября 2019

Новость дня

Православный круг чтения

Католический лекционарий

Библия для начинающих

Трехлетний круг чтения Библии

Библия за пять лет


	Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).