Мысли вслух на Числ 2:1-34

Стан евреев, как он описан в Книге Чисел, явно не просто стойбище кочевников. Это самый настоящий военный лагерь, лагерь племенного ополчения, готового к бою. Таким народ, конечно же, стал далеко не сразу: из Египта ведь вышла просто толпа, бегущая в пустыню и чудом избежавшая полного уничтожения. Та толпа не могла быть ни воинственной, ни готовой к войне.

Здесь же, в Книге Чисел, перед нами именно военный лагерь, где живут люди, к войне готовые и войны ожидающие. Такие изменения в народе не могли произойти случайно, сами собой. Что же произошло с народом? С одной стороны можно было бы сказать, что с ним произошла жизнь. Жизнь в пустыне, среди множества опасностей, где трусливому не выжить, где надо научиться быть храбрым и воинственным — или умереть.

Да и молодёжь к этому времени подросла — та, что родилась уже в пустыне, после Исхода. Она уже не дрожала при мысли о войне, о том, что придётся взять в руки оружие и с оружием в руках пробиваться в ту землю, о которой они столько слышали от отцов. Всё это факторы человеческие — но был и другой, столь хорошо заметный в описании лагеря евреев. Тут в центре Бог. Скиния. Святилище. Это Бог ведёт Свой народ в ту землю, которую обещал им дать. Всё остальное — лишь следствие. Бог вывел потомков Иакова из Египта. Бог сделал их народом — из той толпы, которой они были, когда бежали в пустыню.

Бог вёл Свой формирующийся народ по пустыне. Теперь Бог сделал из него армию, которая сможет завоевать ту землю, которую Он же, Бог, когда-то обещал Аврааму. Божий примат, Божье водительство явно просматриваются в устройстве военного лагеря евреев. Есть, однако, тут и человеческая составляющая. Она — прежде всего в той стройности, в том порядке, который царит в лагере. Скиния — в центре, а вокруг — стройные ряды.

Чтобы ряды были стройными, выстроенной должна быть внутренняя жизнь тех, кто в этих рядах стоит, иначе стройность будет лишь внешней, показной, исчезающей при первых же трудностях. Вот эта выстроенность, внутренняя и внешняя, и есть человеческая составляющая. Тут мало просто храбрости и воинственности — тут нужна та внутренняя, духовная цельность, без которой и воинственность, и храбрость нередко подводят их обладателей. Лагерь евреев производит впечатление именно такой выстроенности, связанной с внутренней цельностью. Того, что и требуется для завоевания земли, обещанной Богом.

Зачем такой четкий порядок расположения израильтян по станам? Разве это не военный гарнизон? В том-то и дело, что лагерь израильтян построен по принципу то ли военного, то ли жреческого порядка. То же слово, которое употребили здесь переводчики Пятикнижия на греческий язык, tagma, taxis, апостол Павел употребляет для описания порядка в Церкви — «Все должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор 14:40). Эта «чинность», конечно, не означает, что в Церкви должны быть военные порядки, но стройность, организованность — совсем не лишние качества и, если их правильно понимать и применять, никогда не мешают проявлению Духа свободы.