Мысли вслух на Быт 44:1-34

Сегодняшний отрывок завершает библейский рассказ о том, как Иосиф вёл своих братьев к раскаянию. На первый взгляд, история с чашей, подброшенной Вениамину по прямому указанию Иосифа (ст. 2), выглядит откровенной провокацией. Но, с другой стороны, этот эпизод оказался очень важным этапом в процессе того своеобразного духовного воспитания, которым занялся Иосиф со своими братьями. С одной стороны, здесь снова, как и раньше, братьям Иосифа пришлось на собственном опыте убедиться, каково быть без вины виноватым. Конечно, эксперимент был предельно жёстким, но моральное право Иосиф на него имел, ведь сам он оказывался в такой ситуации по крайней мере дважды: первый раз по вине своих братьев, когда те продали его в рабство в Египет, и второй раз в истории с женой Потифара, когда его не только обвинили в том, в чём он никоим образом не был виноват, но ещё и само обвинение стало возможным как раз потому, что Иосиф неуклонно следовал тем нравственным нормам, которые считал для себя абсолютно непреложными, как данные Богом. История с чашей напоминает скорее именно историю с женой Потифара: как и сам Иосиф в той истории, его братья в истории с чашей не были виноваты решительно ни в чём. И, подобно Иосифу, им пришлось на собственном опыте узнать, что испытывает человек, которого подставили. Казалось бы, к вине братьев перед Иосифом такая ситуация прямого отношения не имеет. И всё же такого рода опыт был чрезвычайно важен: он позволял пережившему его понять, что означает для человека оказаться в состоянии полной беспомощности, притом беспомощности не физической, а, так сказать, нравственной, когда, будучи прав, не имеешь ни малейшей возможности доказать собственную несомненную правоту, так что надеяться остаётся лишь на Бога и на Его вмешательство. И когда в такой ситуации один из братьев, Иуда, предлагает взять на себя положенное Вениамину наказание (уголовное право некоторых народов древности, в т.ч. и народов семитских, допускало такую замену), Иосиф понимает, что его братья действительно готовы к встрече с ним.

История братьев Иосифа достигает в этой главе своей высшей точки напряжения: еще до того, как Иосиф откроется братьям, происходит их настоящее обращение, очищение их давней вины против брата. В инциденте с чашей они видят, что «Бог показывает их неправду», — сознание этой вины все это время тяготило их, и они готовы увидеть в этом «чудесном» событии перст Божий. И здесь происходит катарсис братьев, их чувство вины преображается в действенное раскаяние — от лица всех Иуда жертвует собой ради младшего брата. Здесь как бы повторяется их история: тогда они продали в рабство Иосифа (тоже младшего на тот момент), а теперь готовы сами стать рабами ради спасения Вениамина. Они заново проживают этот момент, на этот раз по-настоящему — и становится возможным взаимное прощение и встреча с потерянным братом. Бог побеждает в человеке, враги становятся братьями — это Священная История в действии, которое возможно во все времена и в жизни каждой семьи.