Мысли вслух на Ис 55:8-9

Так что же: если Его мысли не наши, и его пути тоже, значит, всё бесполезно? Как жить с таким Богом, как понять Его? Наверное, никак. Но что такое наши мысли и наши пути? Когда, в какой момент они становятся нашими, отдельными от Него? Ведь с самого начала, с самого момента сотворения в нас бьётся Его дыхание, становящееся нашим сердцем, тем духовным сердцем, где рождаются воля и решимость, где делается выбор и принимаются решения. Так когда, почему Его мысли перестали быть нашими? Каждый, знакомый с библейской историей, скажет: в момент грехопадения. Но что же произошло тогда? Человек захотел стать, «как Бог» (в еврейском тексте именно так). В чём? Силой помериться? Или знанием? Наверное, нет: ведь такое даже нам, падшим людям, кажется абсурдом. Тогда в чём же? В познании добра и зла? Но разве до падения люди не знали, что хорошо, а что плохо? Знали, конечно, иначе любые запреты теряют всякий нравственный смысл, как и само понятие греха. Но ведь есть здесь и другое: желание самим решать, что для нас добро, а что зло. Самим, без Него. Не по Его указке, а самостоятельно, как взрослые люди. Так казалось. А на деле воля человека именно в тот самый момент начала расходиться с волей Бога. Но Он не отнял у нас Своего дыхания, не лишил нас сердца. Вот только дыхание это стало ощущаться всё слабее, а вместе с ним слабела и воля, которая прежде, до падения определяла всю нашу жизнь, и духовную, и телесную. А дальше — всё больше и больше — воля наша стала подчиняться тому, чем была призвана управлять. И чем больше подчинялась, тем меньше оставалось у нас силы к противостоянию тому, чему нельзя было не противостоять, если только отношения с Богом были для нас не просто словами. Так постепенно, шаг за шагом, наша воля разошлась с Его волей, а наши пути — с Его путями. Конечно, не человеку познать глубины Божьей Личности. Их знает только Он Сам, и больше никто. Но познать Его волю и пути, определённые Им для нас, человек был в состоянии всегда. До тех пор, пока не захотел жить сам, отдельно от Бога, в своём маленьком мирке. Своей волей. И по своим путям.

«Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.» Странные слова: разве Господь не всегда рядом с нами? Конечно всегда, но, действительно, не всегда мы можем Его найти. Однако это не значит, что Он нарочно от нас прячется и жестоко с нами поступает. Иногда бывает, что уже давно верующий и молящийся человек забывает о Боге, или молится по привычке, не понимая, какой бесценный дар — присутствие Божие. Тогда Бог может лишить чувства Своего присутствия, чтобы мы поняли, насколько жизнь без Бога страшнее, чем жизнь с Богом.

Но, наверное, еще чаще бывает, что мы призываем Господа с нечиcтыми намерениями: не ради Него Самого, и даже не ради того, чтобы попросить о чем-то хорошем, а, например, чтобы попросить Бога наказать нашего недруга, или чтобы выпросить у Бога человека, в которого мы влюблены. Тогда нам может показаться, что Господь не слышит нашей молитвы. Это не так, Он слышит ее, но из любви к нам не исполняет. Если мы исправляем наши пути, наши помыслы и наши желания и направляем их к любви, к Богу — оказывается, что Он очень близко.

«Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь». Чаще всего мы это понимаем так: «Ну, нам Бога не понять, нам бы чего попроще», или «Господни пути так сложны, нам не понять их и не пройти по ним, пойдем тогда по-своему, по-простому». Не это имеет в виду Господь. Он просит нас не переносить на Него наши человеческие представления о добре и зле, о справедливости и милосердии и т.д. Да, мы созданы по образу и подобию Божьему, но это не значит, что мы можем представить себе Бога, Которого «никто никогда не видел». Бог другой. Совершенно иной чем мы. И Его любовь больше, чем мы можем себе представить. Так что лучше не давать волю своему воображению, пытаясь представить себе мысли и пути Господни, а просто стараться, живя по Евангелию, ответить на неизмеримую любовь Божию.

Пророки, как тогда, так и сейчас, своей огненной проповедью извлекали тех, кто был способен ее услышать, из болота обыденных религиозных представлений. Мы действительно часто творим себе бога (Бога?) по своему образу и подобию, мы знаем, что Он думает по тому или иному поводу (Писание дает нам достаточно материала для таких догадок — его парадоксов мы не замечаем), мы всегда готовы помочь Ему в трудном деле суда над живыми и мертвыми, напомнить Ему, что Он забыл для нас сделать, и т.д. Нет, Он не такой! Веря в вочеловечение Бога, мы не должны верить, что Он стал таким же мелким, злым и глупым, как мы — Он остался Собой. Он не творит нашей воли, Его цель — не в исполнении наших желаний (несколько э... примитивных). Он — непостижим, Его мысли — не наши мысли, Он творит только Свою волю, Он — Тот же, обитая во свете неприступном, пронизывая все творение, или путешествуя по дорогам земли.

Нередко пророческая речь кажется спонтанной и потому хаотичной, однако при внимательном чтении можно заметить стройную, хотя и непривычную логическую последовательность. Она может ускользнуть от нас, ведь не только Слово Божие, использующее человеческую речь, но и Самого Господа мы норовим воспринимать в соответствии со своими привычными понятиями. А в наши понятия крепко вьелось, что за всё надо платить и расплачиваться, а бесплатный сыр бывает только в мышеловке... Так мы сами отвергаем возможность принять многочисленные дары Бога, которые Он даёт совершенно безвозмездно.

Но не случайно, что именно здесь, раскрыв через пророка, что Свои милости Он даёт щедро и безвозмездно, без серебра и без платы, Господь говорит о том, что Его мысли и пути несопоставимы с человеческими. Поначалу такие слова могут вызвать ощущение непроходимой пропасти, и в таком ощущении есть великая правда. Но пропасть, непреодолимая с нашей стороны, для Господа - не препятствие: Его милость преодолевает её без проблем.

Сегодняшнее чтение возвращает нас к теме мессианского Царства, раскрывая его со стороны, быть может, несколько неожиданной для современников пророка. Исайя говорит о том, что в Царстве всё необходимое для жизни человек получает даром (ст. 1 – 2). И речь идёт не просто о необыкновенном изобилии земных плодов, которые в преображённом мире человек может получить без труда. Не случайно пророк связывает это изобилие с заветом (ст. 3), который предполагает свидетельство для язычников (ст. 5 – 6) и обращение нечестивцев и отступников (ст. 7). Такой подход не вполне укладывался в традиционные для тех времён представления о завете и о Царстве. Людям религиозным (а таких было подавляющее большинство в еврейской общине, идёт ли речь о репатриантах или о тех, кто оставался в Вавилоне) было совершенно очевидно, что право на то, чтобы войти в Царство, нужно заслужить. А Исайя от лица Божия говорит другое: Царство даётся ищущим его даром. Такой взгляд, конечно, сразу же обесценивал все достижения и делал бессмысленной всю религиозную арифметику. Но зато он открывал дорогу в Царство каждому, кто этого Царства искал. Золотом и серебром можно расплатиться за земную жизнь и земные блага; за жизнь Царства человеку заплатить нечем, земная валюта там не котируется, даже если это валюта религиозных достижений и заслуг. А вот отношения с Богом важны принципиально, без них немыслимы ни обращение, ни свидетельство. Но и обращающийся к Богу и раскаивающийся в своих грехах тоже может рассчитывать не на то, что он впредь «исправится» и «всё отработает», а лишь на милосердие Божие. Всё это казалось настолько странным и противоречащим устоявшимся представлениям, что Исайя от лица Божия прямо говорит своим слушателям, что мысли и пути человеческие также далеки от замыслов и путей Божиих, как земля от неба (ст. 8 – 9). И о том, что слово Божие не остаётся бесплодным, делая возможным то, что невозможно человеку (ст. 10 – 11). Придёт время, и невозможное станет реальным — Слово станет плотью, и в мир войдёт Спаситель.

Часто люди (особенно городские, и особенно городские дети) думают, что дождь и снег — это просто такая гадость, которая падает с неба, чтобы всем испортить настроение. Пророк Исаия в данном случае может выполнить функции учителя природоведения, напомнив нам, что дождь и снег — не просто так, а для того, чтобы напоить землю. Без дождя и снега просто ничего не будет расти! Так вот, то же самое происходит и в духовной жизни. Очень грустно, если мы начинаем думать, что Библия — это просто так, чтобы на полке стояла. Если мы думаем так — в нашем сердце засуха, замечаем мы её или нет. Слово Божие — живая вода, которая необходима, чтобы мы не засохли.