Мысли вслух на Быт 46:1-34

Иосиф поселяет своего отца и всех своих братьев там, где жило в те времена большинство семитских племён, пришедших в Египет во время нашествия гиксов: в земле Гошен (Гесем), в нильской дельте, где заболоченные низменности соседствовали в те времена с заливными лугами. Это место прекрасно подходило для скотоводства — но, конечно, не кочевого, а оседлого, пастбищно-отгонного. Не случайно именно там селились бывшие кочевники — скотоводы-семиты, переселившиеся в Египет из оазисов Синая и сухих степей Сирии.

Потомкам Иакова предстояло прожить на этой земле не одно столетие, превратившись, как и их соседи, в оседлых жителей и почти позабыв про степи и пустыни, где жили их предки. Прежде же, чем они туда отправились, Бог в последний перед переселением раз обращается к Иакову. Он говорит Иакову, что его переселение — не завершение пути, а лишь начало. «Выведу тебя обратно» сказано для того, чтобы Иаков знал: Египет — не награда за труды, а база для отдыха и подготовки к дальнейшему пути, духовному и историческому.

Сам Иаков Исхода не увидит, его земной путь завершится раньше, но его кости Иосиф вынесет из Египта — и в этом смысле, пусть символически, Иаков разделит судьбу своего народа и пройдёт вместе с ним его путь. Иаков и Иосиф оба понимают: в их жизни действует Бог, а люди и обстоятельства входят в неё постольку, поскольку Бог позволяет им туда войти. Вот и теперь: переселение Иакова и его соплеменников в Египет — процесс, который легко описать исторически как элемент перемещений куда более масштабных, как часть массового переселения семитских племён, затронувшего весь Ближний Восток.

Процесс этот начался много раньше, его частью было уже переселение Авраама. Бог же не выводит тех, кого ведёт за собой, за рамки исторических процессов их эпохи. Он, наоборот, включает их в историю — но, включая, не даёт им в ней затеряться. Бог ведь и Сам хочет войти в мир, а значит, в историю. Войти вместе с теми и через тех, кого ведёт за Собой. И с их помощью сделать историю падшего мира — Своей. Историей спасения.

Роман об Иосифе, по существу, закончился: братья снова вместе. Остались лишь заключительные главы, раскрывающие некоторые дополнительные смыслы. Так, сегодня в центре нашего внимания снова будет история отца двенадцати братьев — Иакова. Иосиф уже открыл своим братьям, что их приключения были лишь исполнением Божьего замысла сохранить их во время голода, но теперь этот замысел встраивается в жизнь Иакова, из «частной» Священной Истории его семьи превращаясь в звено событий, служащих исполнению обещания, данного его предку Аврааму. Самое важное в жизни Иакова — его Бог — будет вместе с ним в чужой стране; вместе с ним будут его дети — нить надежды, связывающая настоящее с будущим Обетованием. Если в начале истории Иосифа мы видели, как его отношения с Богом вырастают на фоне «большой» Истории Израиля, то теперь перед нами другая тайна: «большая» история складывается из маленьких жизней людей (пусть даже таких легендарных, как Иаков), с их собственными чаяниями и надеждой.

Почему Иаков отправился в Египет? Можно было бы сказать: голод погнал. А можно и иначе: сын пригласил, а при том положении, которое он занимал в Египте, глупо было бы не воспользоваться открывающимися возможностями. Ведь в Египет с его уровнем жизни стремились тогда многие, а тут, можно сказать, удача сама плывёт в руки. Наверное, многие из нас в аналогичной ситуации ни на секунду бы не усомнились, что тут воля Божия: ведь мы во всякой удаче склонны видеть руку Божию, а во всякой неудаче — козни дьявола, таковы уж особенности религиозного восприятия мира. Но Иаков, за плечами которого — долгий духовный путь и богатый опыт, как духовный, так и жизненный, не торопится с выводами. Он идёт в Вирсавию, к одному из алтарей, появившихся ещё во времена Авраама, чтобы там спросить Бога о том, что ему делать дальше. Он видит в возможности переселения не только спасение от голода или возможность поселиться в богатой и благополучной стране, но ещё и (а быть может, в первую очередь) необходимость покинуть ту землю, которую Бог обещал его отцам. А ведь Иаков, казалось, был близок к тому, чтобы стать хозяином этой, обещанной Богом, земли, он вернулся в Самарию, откуда под давлением соседей вынужден был уйти Авраам, он восстановил там алтари своих предков! И что же, всё было напрасно? Ведь Иаков не мог не понимать, что, оставь он сейчас эти места, вернуться назад будет далеко не просто: освободившиеся земли в тех местах никогда не оставались свободными надолго. Но Бог говорит ему: иди. Таков, кажется, последний серьёзный духовный урок в жизни Иакова: всё, что завоёвано, приобретено — оставь. Ведь завоевал не ты, а Бог. И оставляешь завоёванное и приобретённое не соседям, а Богу. Он справится с задачей. И в своё время вернёт Свой народ на землю, которую обещал Аврааму.