Мысли вслух на Быт 47:1-31

Свой план собирания земли в государственный земельный фонд Иосиф осуществляет вполне успешно. Настолько успешно, что лишившиеся земли люди считают его своим спасителем — он ведь и в самом деле спас их от голодной смерти. Такой взгляд на вещи вообще свойствен тем, кто видит вместо большого Божьего мира лишь его малую часть, тот небольшой мирок, с которым соприкасается.

Те, кого Иосиф расселял на вновь обретённых землях, давая им зерно для посева, разумеется, не могли ничего знать о планах, обсуждавшихся за несколько лет до этого во дворце фараона. Они знали лишь то, что видели. Однако не обязательно знать все детали событий, чтобы иметь полноценное видение реальности.

Тут именно точка зрения, тот или иной угол восприятия этой реальности. Точнее, осознания, а не только восприятия — одного восприятия для полноценного видения мало. Для этого нужно умение как бы отойти назад, посмотреть на ситуацию со стороны, притом отойти не только в том, что касается происходящего здесь и теперь, но и в том, что касается привычных моделей восприятия реальности вообще.

Только оказавшись за их рамками, можно осознать, что происходит у тебя на глазах на самом деле. При таком взгляде на Иосифа никто не стал бы смотреть как на спасителя — в нём видели бы лишь эффективного государственного менеджера, сумевшего воспользоваться благоприятной для него ситуацией, то есть видели бы того, кем он и был на самом деле.

Разумеется, роль Иосифа в спасении конкретных людей от голодной смерти не стала бы от такого взгляда меньшей, но спасённым стало бы очевидно, что благодарить надо не самого Иосифа, а Того, Кто поставил его на место первого министра в стране, которая даже не была его родиной. Между тем и для Бога, и для самого Иосифа в центре внимания был всё же не Египет и не египтяне, а его собственные соплеменники, ради которых, как понимает это сам Иосиф, Бог и прислал его в Египет. Руками Иосифа Бог осуществляет Свой план, а осуществляя его, Он теми же руками спасает от голодной смерти многих жителей страны, с которой связано осуществление Его плана. Так действует Бог — спасая столько людей разом, сколько можно спасти.

Сегодняшний отрывок посвящён описанию того, как Иаков поселился в Египте, где и окончил свои дни (ст. 27 – 31). Между тем, Иосиф осуществляет свой план скупки имений за долги, тем самым укрепляя египетское государство (ст. 14 – 26). Он занят насущными делами службы, которые, очевидно, исполняет вполне добросовестно; между тем его отец, помня о том, что его соплеменники в Египте всего лишь пришельцы, берёт с Иосифа клятву, что тот не оставит его останки в чужой земле, когда настанет время её покинуть (ст. 29 – 31). Знал ли Иосиф, что его потомкам придётся покинуть страну, для которой он столько сделал? Наверное, знал, если принимал всерьёз данную отцу клятву, а иначе, очевидно, и быть не могло. Что же в таком случае должен был думать Иосиф о собственной роли в упрочении египетской государственности? Он, очевидно, не мог не понимать, что сделанное им послужит не ему. Парадокс ситуации заключался в том, что именно это укрепление египетской государственности в своё время сыграет роковую роль в судьбе потомков Иакова и сделает уход из Египта неизбежным с точки зрения простого физического выживания. Угроза смерти от голода заставила Иакова переселиться в Египет, угроза полной ассимиляции или истребления заставит впоследствии его потомков Египет покинуть. Такой поворот событий можно было бы назвать злой шуткой судьбы, если бы за ним не стоял промысел Божий. Спасая Свой народ от физической смерти, Бог переселил его в Египет; спасая Свой народ от смерти духовной, Он вывел его оттуда. Иаков знал, что так будет; вряд ли этого не знал Иосиф. И, конечно, оба они знали, что ни один, ни другой не доживут до тех времён. И всё же жили и действовали так, как будто это не имеет никакого значения. Да, наверное, так оно и было: ведь если в центре жизни человека стоят отношения с Богом, то и всё, что делает человек, становится частью не только истории, которая проходит, но и вечности, где нет ни прошлого, ни будущего, а есть одно лишь непреходящее настоящее.

Земля, ставшая теперь домом для Израиля и его сыновей, предана Богом в руки Иосифа. От него теперь зависит судьба подданных фараона, их имущества и земли. Но в истории Иосифа и его братьев несколько раз повторяется пророчество, данное Аврааму: народ будет долго жить на чужой земле, но в конце концов Бог приведет его в Землю Обетованную. Всем героям этой истории суждено умереть в Египте, там же умрут их дети и дети их детей, но обещание о будущем исходе будет жить в израильском народе все эти годы, чтобы затем стать центральной нитью следующей главы Священной Истории. На этой неумирающей надежде основана просьба Иакова (как затем Иосифа) похоронить его в «земле отцов». История народа погружается в сон на четыреста лет, но Весть о спасающем Боге останется центром его жизни, как она остается центром для всех участников Божьей Истории, древних и современных.