Мысли вслух на Суд 13:1-25

Сегодня мы читаем рассказ о рождении Самсона. В Библии не один раз встречается ситуация, когда Бог избирает бесплодную женщину, чтобы она стала матерью того, кого Он избрал для особого служения. Позже, говоря с Пресвятой Девой Марией, архангел Гавриил приведёт в пример святую Елизавету, которая зачала Иоанна Крестителя, хотя была стара и бесплодна. Для человека в то время рождение ребёнка у бесплодной женщины было чудом, не многим меньшим, чем рождение от девы, поскольку бесплодие воспринималось как приговор. Бог вмешивается в ситуацию. Он отменяет этот «приговор». И для Него бывает важно явно продемонстрировать, что рождение данного конкретного человека было нужно Ему, что этот человек избран особым образом, и потому с его рождением связано чудо. С другой стороны, чудеса, связанные с рождением Его служителей, хоть немного готовят людей к главному чуду — рождению Сына Божия.

В библейских книгах, как ветхо-, так и новозаветных, встречаются описания зачатия и рождения детей по особому замыслу Божию. Детей, которым предстоит сыграть особую роль в планах Божиих. И всегда в таких случаях особая ответственность ложится на их матерей, которым Бог обычно так или иначе сообщает об их особой роли в Его планах. На первый взгляд это может показаться несколько странным. В самом деле: общеизвестно, что духовные достижения по наследству не передаются. Да и не бывает у людей никаких собственно духовных «достижений». Духовная жизнь — это прежде всего отношения. Отношения, связывающие людей с Богом и друг с другом. А отношения передать по наследству невозможно. Отец может познакомить сына со всем кругом своих друзей и с их детьми — его сверстниками.

Но устанавливать отношения в этом кругу и выстраивать их сыну придётся самому, никакой отец, даже самый лучший, сделать этого за него не сможет. Но что же тогда можно передать по наследству? Почему на матерях тех, кому предстоит стать Божьими людьми, лежит особая ответственность? По наследству можно передать психические склонности и черты характера.

Конечно, имея даже самый дурной характер, можно жить полноценной духовной жизнью — и есть хорошие шансы изменить как свой характер, так и то, что обычно называют судьбой. Но на всё это нужны силы и время. Те силы и то время, которые в более благоприятной ситуации, при хорошей наследственности, можно было бы потратить не на исправление плодов наследственности дурной, а на дело Божье.

Поэтому и выдвигаются особые требования к матерям, чьи дети у Бога на особом счету потому, что относительно них у Бога есть некий особый план. Но дело не только в том, чтобы создать благоприятные условия для деятельности своего будущего сына. Дело также и в самой матери. Её готовность исполнить Божью волю — это также и её собственное участие в деле Божьем. Не менее важное, чем деятельность её сына. Впрочем, тут вряд ли уместны количественные оценки. Ведь речь в конечном счёте идёт о Царстве, где абсолютно важен каждый. Каждый человек и каждый вклад в дело Божье.

Об ангелах и об их природе Библия вообще говорит нам мало, они появляются на библейских страницах обычно лишь как вестники Божьей воли, исчезающие сразу же после исполнения порученного. Судя по немногим описаниям, одним из которых является описание явление ангела Маною, ангелы — существа тварные, но обладающие совершенно особенной природой, несоотносимой с природой физического мира.

Соприкосновение ангела с этой природой вызывает немедленную аннигиляцию физической субстанции — она просто сгорает, как сгорело на огне угощение, предложенное ангелу Маноем, да и сам ангел исчезает в огненном языке — физический огонь тут смешивается с чем-то иным, что недоступно никакому исследованию или изучению традиционными способами, но природа чего из земных реалий больше всего напоминает огонь, хотя бы внешне.

Между тем главной задачей Божьего вестника было в данном случае обозначить Божий план относительно будущего ребёнка, который будет обладать особенными возможностями, так, что его матери, которая его вынашивает, правильнее всего было бы вести жизнь человека, принесшего обеты назорейства — ведь и её сын, как говорит о нём вестник Божий, тоже всю свою жизнь будет назареем. Это было необычно: как правило, обеты назорейства давали лишь на время, которое желали провести в более интенсивном богообщении. Здесь же речь шла о целиком посвящённой Богу жизни, когда человек полностью отдаёт себя в руки Божьи. Пока было неясно, какой будет жизнь этого ещё не родившегося на свет человека, но уже было очевидно, что она будет необычной.