Мысли вслух на Исх 3:1-12

Для Моисея было очевидно, что услышанный им голос из горящего куста принадлежит Богу. Для него этот день стал днем встречи, изменившим всю его жизнь. Но ведь Моисей мог пройти мимо... Не проходим ли мы мимо назначенной нам встречи? Мы слишком «мудрые и разумные», как говорит Иисус, мы всему находим рациональное объяснение, в котором нет места Богу. Но встреча возможна, если мы будем, «как дети», согласимся быть детьми пред Богом, и тогда Сын Божий откроет нам Отца.

Принято думать, что после семидесяти или, уж точно, восьмидесяти лет человеку остаётся лишь отдыхать и подводить итоги своей жизни. У семитов во времена Моисея этот момент наступал даже раньше: активным возрастом считался возраст от двадцати до шестидесяти — сорок лет, продолжительность жизни одного поколения. У Моисея же всё оказалось совсем не так. У него всё главное началось после восьмидесяти. Именно тогда он встретился с Богом. Встреча оказалась для Моисея неожиданной.

В пустыне он увидел горящий куст. Это был один из тех кустов, напоминающих перекати-поле, но значительно крупнее его, какие в Синайской пустыне встречаются нередко. Иногда они действительно вспыхивают от солнечного жара — летом на солнце температура на почве может достигать здесь семидесяти градусов. Дело, однако, было в том, что куст горел подозрительно долго: обычно они вспыхивают и горят быстро, как бумага. Подойдя ближе, Моисей понял, что перед ним не физический огонь, а нечто иное — сияющее облако, опустившееся на куст. Так Бог обозначил на земле место Своего присутствия.

Это было нечто новое: ничего подобного прежде евреи не знали. Моисею, конечно, были известны все предания о Боге отцов: он ведь до самой школы, до пяти или до шести лет, оставался с матерью, которая была нанята дочерью фараона, усыновившей Моисея, в качестве кормилицы. В те времена мальчики оставались с матерью или с кормилицей до поступления в школу. За время своего раннего детства Моисей, несомненно, должен был запомнить в пересказе матери предания своего народа, включая рассказы о Боге отцов, уже тогда существовавшие.

Тут, однако, было нечто такое, о чём не говорилось ни в каких преданиях: такие богоявления в них не упоминались. Новизна была не только в том, что Бог открылся Моисею в сиянии, которое он издали принял за огонь. Самое важное было в другом: Бог пришёл, чтобы остаться. Остаться среди Своего народа, с которым Он хотел встретиться здесь, у одного из отрогов Синая. Встретиться с тем, чтобы заключить с ним союз-завет и дальше вести его Самому. Это было новое откровение, благая весть, обещавшая освобождение и исполнение обещаний, данных ещё Аврааму. Пришло, наконец, время этим обещаниям исполниться, а главную роль в их исполнении предстояло сыграть Моисею.

Биография Моисея, как и некоторых других библейских героев, замечательна тем, что всё главное, всё то, ради чего жили эти люди, произошло с ними тогда, когда, по человеческим меркам, ожидать от жизни уже нечего. Моисей, конечно, не забыл, кто он и откуда, но, прожив большую часть своей жизни в пустыне, он, наверное, уже не думал о возвращении в Египет и о том, что ему придётся ещё когда-нибудь увидеть своих соплеменников. И тогда в его жизни произошла встреча, эту жизнь круто изменившая. Встречей этой была встреча с Богом. В Синайской пустыне нередко встречаются растения, напоминающие перекати-поле. Они представляют собой большие, до полуметра в диаметре, шары. Растения эти выделяют эфирные масла, которые иногда вспыхивают, ведь на открытом солнце температура на поверхности земли может доходить до 60° C. Но горят эти кусты быстро, вспыхивая, как спички. Неудивительно, что Моисея весьма удивил куст, который горел и всё никак не мог сгореть (ст. 2 – 3). И лишь подойдя ближе, Моисей понимает, что это не обычный огонь: перед ним оказывается сияющее облако, из глубины которого звучит голос Божий (ст. 4). И тогда Бог открывается Моисею, говоря ему, что Он — Бог его отцов (ст. 6), и что настал наконец день, когда соплеменники Моисея покинут Египет и переселятся в Палестину, в землю, где когда-то кочевал Авраам (ст. 7 – 10). Конечно, Моисей не мог не знать преданий о Боге отцов. В те времена предания эти были известны каждому из тех, кто помнил, что он — потомок Иакова. Но предания эти рассказывали о Боге, Который остался в прошлом вместе с отцами, которым Он открывался и с которыми говорил. А в Египте Бог молчал. И Его народу некуда было идти: как, в самом деле, идти за Богом, Который молчит и не даёт о Себе знать? И вот теперь молчавший многие годы Бог заговорил. И, заговорив, напомнил об обещаниях, данных когда-то Аврааму (Быт 15:13–21). Но если так, то, значит, настало время исполнения данных Богом обещаний. А значит, и народ Божий становится народом Божиим не только по названию: ведь Божий народ — это народ, участвующий в осуществлении замысла Божия и о себе самом, и о спасении мира, в котором народу Божию предстоит принять самое непосредственное участие.

Итак, вечность соприкасается с земной историей... Происходит встреча Бога и человека. Это, несомненно, новый этап откровения, однако откровение это заключается не в том, что пророк узнает некое тайное знание о Боге или о мире. Бог открывает Свое имя, означающее, что Его единственное имя — Он Сам: «Я это Я», — говорит Он Моисею в пламени купины. Это откровение — встреча в действии. Бог, открывшийся Моисею, сразу дает ему две вещи: обещание и задачу, что соответствует двум сторонам этой встречи. Бог обещает, что будет действовать через Моисея и спасет Свой народ от рабства, а Моисей, в свою очередь, должен исполнить Его задание. Тайна невыразимости Бога открывается в тайне сотрудничества смертного человека с вечным Богом — а как же еще можно узнать Непознаваемого, кроме как жить Его жизнью, желать Его воли, делать Его дело?..